多元化觀念滲入社會，道德界線變得模糊不清，連基督徒對同性婚姻的立場也開始動搖。美國皮尤研究中心一項最新調查結果顯示，新教徒中支持同性婚姻合法化的比率亦呈上升趨勢。

在尼日利亞的二千萬豪薩人中間，夫妻離婚以及一夫多妻家庭，多個妻子之間的爭鬥，在生活中是很常見的。

美國北卡羅來納大學藥學院教授、亦為教會長老的黃立夫弟兄，日前從自身經驗分享如何做到工作、家庭與教會生活平衡，給了弟兄姊妹不少良好的指引。

介紹中國大陸基督教研究學者的興起狀況後，陳家富博士又講解在中國出現的很特別的名詞「漢語神學」，這個名稱是中國學者研究基督教神學的一個統稱。

由於卡努裡人實行一夫多妻制，男人最多可以有四個妻子，其結果是：卡努裡人的離婚率高達80%。我們可以想象這種制度對孩子們會有不良的影響。

人口十四萬八千的瑪古紮瓦人是豪薩族群的一個小族群，主要是農夫；由於文盲率高和酗酒情況嚴重，他們常受到其他穆斯林族群的歧視和剝削。

去年一項調查顯示，2/3穆斯林居於亞洲有東南亞創啟地區的宣教士認為，東南亞是世界伊斯蘭教密集的地方，認為焦點在穆宣的華人教會和差會可更多關注這些國家。

救世軍最新公佈一項調查結果，顯示時下青年人的家庭觀念仍然傳統，近7成受訪者期望10年後於配偶同住，能和父母同住的有6成1；然而超過6成6人認爲自置物業有困難。

美國北卡羅來納大學藥學院教授長老黃立夫在談及「雙職事奉」概念之後，亦給予弟兄姊妹選擇職業的指引，以及如何處理雙職事奉中遇到的難處。

信徒參加境内境外的宗教活動，這本是憲法賦 予公民的基本權利。除非有合法的理由，國家機關不得禁止公民行使這一權利。

于長老幾乎參加每一届的差傳大會，親眼目睹大會給無數華人弟兄姊妹帶來的生命轉變，而决志獻身宣教的弟兄姊妹不計其數，如今那些當初决志者早已成爲教會的牧師、傳道人，或者是宣教工場的先鋒。

1656年 首條懲罰貴格會的法律正式通過。（清教徒的政教一體制度使他們認為不重視禮儀的貴 格會是違背信仰和政治性的破壞分子。）

「你話的總綱是真實．」〈詩119:160〉 這如何改變現代基督徒對「相信」這詞的概念呢？首先，是指信心是個禮物，不是我自己努力造出來的。

John笑說香港流行歌的主題不外乎是戀愛、失戀，不論信耶穌與否失戀的話都經歷慘痛，故此不會與信仰有很大矛盾，反而是不懂中文的他要特別小心歌曲的填詞。

香港差傳事工聯會將於明年首辦青年宣教大會，盼望燃起本地青年獻身宣教的火，讓青年人更明白宣教使命，回應神的呼召，為神的國度尋找長期宣教的工人。

第三屆洛桑福音大會本月16日開幕在即，就在世界各地教會領袖積極赴會之時，內地多位預備參加洛桑會議的中國教會代表卻遭受當局嚴令阻止，限制出境。

陳博士從中國大陸學術文化領域的基督教思潮進行全面分析和客觀評價，從而揭示當前所謂「漢語神學」的面貌；並嘗試與中國「三自教會」的教會神學進行比較，總結出清晰的中國神學發展膊絡。

10月10日，來自北京家庭教會、獲邀請參加第三屆洛桑世界福音大會的五位牧長及信徒準備動身往南非，但在北京機場遭邊防人員阻止未能出境。

不過這種情況為福音開啟了大門。一些基督教宣教計劃通過講解法語版聖經，幫助人們學習法語。

10月10日，全球超過一億的基督徒被挑戰以禱告和行動將世界今天的貧困人口减半。行動指作爲基督徒，必須起帶頭作用，减少浪費，道德購物，更多付出時間與金錢，並以禱告達至减少排氣污染。

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