簡單的說，我們要“與人和睦”，也要“使人和睦”。特別當我們聽到弟兄姐妹在談論另一個信徒的事情時（這或許是團體中最“熱門”的話題），我們是“加油、加醋、加醬”下去，還是我們會為所談論的當事人說好話，或者為那一次的談論提供一個新的角度呢？

聖經中這麼多個“有福了”，這或許是最奇怪的其中一個！因為試探是引誘我們犯罪的東西，搞不好我們身敗名裂呢！我們倒過來說：“沒有遇見試探的人是有福的，因為他們不會犯罪！”這樣不是更有理嗎？

每個人都有一種分辨的本能，知道何為善和惡、是和非、美和醜、好和壞、黑和白。然而，生活在人間，我們卻不一定會本能地選擇善的、好的、是的和美的，也不會本能地拒絕黑的、壞的、醜的和惡的。

信主年日增長了, 靈命却不成長,是十分令人擔懮的事。

人越是追求外在的滿足,就越顯出人內在的空洞。

把安全感建立在不安全的東西上,怎麼可能得安歇呢?

我們若相信神的主權，就不會對自己的一點失敗感到過分自責；我們若相信神的主權，就不會對自己的責任感到過分壓力；我們若相信神的主權，就不會對教會的現狀持著過分消極的態度；我們若相信神的主權，也就會期待這個計畫落幕時出現令我們驚訝的結局。

很多人剛信主的時候很熱心，後來就慢慢變成“老油條”了。後來參加一個培靈會，痛哭、流淚、悔改、立志，日久又恢復老樣子，等待下一次復興的到來。

聖經清楚啟示一個真誠信耶穌的人“一次信主”就“永遠得救”。問題是，我們怎麼判斷誰是真正信主的人？

不要忘記，當時亞當和夏娃擁有的是整片伊甸園，那裡有千百種神允許他們吃的果子，但是撒但就是要他們注視神所禁止的善惡果樹。

保羅已經學了一身功夫，能適應各樣的處境。與其期待處境來配合他的意願，他寧願協調自己去配合不同處境。

真正富裕的生命不是看一個人擁有多少，而是看他願意付出多少。如果一個人財富萬貫，卻不願意付出，他的生命是貧窮的生命；如果一個人所擁有的不多，但是他樂於施捨，他的生命是一個富足的生命。

人與神立約，每一個人都有責任去用生活的每一個環循將這約表達出來。人每天的活動，包括工作、享用工作的成果，都是一種敬拜神的表達。於是工作便有了永恆的意義和價值，發揮自己的創作也有一種神聖的意味。原來工作、創作、享受都是榮耀神的活動。

人生能在死蔭幽谷中經歷神,遠比幸福快樂來得精彩。

要不時原諒你的仇人; 沒什麼這更令我們感到困擾。(Oscar Wilde,1854-1900)

想要在一本關於救恩的書(聖經)裏找到關於宇宙間所有事物的答案,是不切實際的。

當教會要發展一個新的事工時，有人主推、有人協助、有人出錢、有人出力、有人禱告……但人數最多的，卻是旁觀者。他們大多數卻在議論紛紛、指指點點、說三道四：“哎呀，這個佈道會不應該這樣辦……那個人真沒資格當執事……教堂還有很多地方要裝修，為什麼把錢送到外面去？……”結果搞得整個事工“交通大阻塞”。這不是希奇的事，而是人性常見的現象.....

當稅吏和罪人挨近耶穌的時候，法利賽人就私下議論，認為耶穌不應該接待罪人，更不應該同他們吃飯。為什麼？原來，這與他們當時的規矩和觀念息息相關。

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